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Pourquoi les musulmans ne jeûnent  ils pas à l’unisson?

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Question

Pourquoi les musulmans ne jeûnent ils pas à l’unisson alors que le croissant lunaire du Ramadan est un? Jadis , ils étaient excusés en raison de l’absence de moyens d’information.

Louange à Allah.

Premièrement, la cause dominante de la différence de la
date du début du jeûne d’un pays à l’autre réside dans la différence des points
de naissance du croissant. Cette différence est nécessairement connue par la
raison et par les sens. Cela étant, il n’est pas possible d’imposer aux
musulmans de jeûner en même temps car cela reviendrait à amener un groupe
d’entre eux à jeûner avant de voir le croissant lunaire, voire avant sa
naissance.

Cheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa
miséricorde) a été interrogé à propos de l’appel à unifier l’entrée en jeûne
pour la Umma et relier les points de naissance du croissant lunaire àceux de La Mecque. Il a répondu en ces
termes: «C’est impossible du point de vue astronomique car les points de
naissance du croissant , comme le dit Cheikh al-Islam, Ibn Taymiya (Puisse
Allah lui accorder Sa miséricorde) diffèrent selon l’avis unanime des
connaisseurs. Si tel est le cas, les évidences physique et théorique veulent
que le cas de chaque pays soit traité à part. S’agissant de l’évidence
physique, Allah Très haut en dit ceci: (Ces jours sont) le mois de Ramadan au
cours duquel le Coran a été descendu comme guide pour les gens, et preuves
claires de la bonne direction et du discernement. Donc quiconque d’entre vous
est présent en ce mois, qu’il jeûne!.(Coran,2:185). A supposer que des
gens qui se trouvent à l’extrémité de la terre n’ont pas constaté l’apparition
du croissant lunaire alors que les Mecquois l’ont constatée, comment le
discours véhiculé par le verset précédent s’adresserait il à ceux qui n’ont pas
constaté l’apparition du croissant lunaire? Le Prophète (Bénédiction et salut
soient sur lui) a dit: Jeûnez quand vous l’aurez vu et mettez fin à votre
jeûne quand vous l’aurez vu. (cité dans les Deux collections authentiques ) Si
les Mecquois le voient , par exemple, comment imposer aux Pakistanais et les
autres orientaux qui résident au-delà de jeûner alors que nous savons que le
croissant n’est pas apparu dans leur horizon et que le Prophète (Bénédiction et
salut soient sur lui)a fait dépendre le
début du jeûne de la vision du croissant?

Quant à l’évidence théorique , elle repose sur le
raisonnement par analogie qui ne peut pas être contesté. Nous savons que l’aube
apparait du côté est de la terre avant d’arriver au côté ouest. Quant l’aube
pointe à l’Est, sommes nous tenus d’entrer en jeûne alors que nous sommes en
pleine nuit? La réponseest : non. Quand
le soleil se couche dans la partie Est de la terre alors que nous sommes en
plein jour, sommes nous tenu de rompre notre jeûne? Aussi le soleil est il parfaitement comme le croissant lunaire. La
datation fondée sur le mouvement de la lune est mensuelle alors que celle
fondée sur le mouvement du soleil est quotidienne. Celui qui a dit: mangez et
buvez jusqu’à ce que se distingue, pour vous, le fil blanc de l’aube du fil
noir de la nuit (Coran,2:187) est celui-là même qui a dit: (Ces jours
sont) le mois de Ramadan au cours duquel le Coran a été descendu comme guide
pour les gens, et preuves claires de la bonne direction et du discernement.
Donc quiconque d’entre vous est présent en ce mois, qu’il jeûne! (Coran,2:185).
Les évidences physique et théorique impliquent que chaque endroit soit traité
de manière spécifique en ce qui concerne le début et la fin du jeûne. Ce qui
est lié au signe perceptible indiqué par Allah dans Son livre et signalé par
Son Prophète Muhammad (Bénédiction et salut soient sur lui) dans sa Sunna, à
savoir l’apparition de la lune et l’apparition du soleil ou de l’aube.» Extrait
de fatawa arkane al-Islam,p.351.

Il poursuit (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde)
pour expliciter ce raisonnement analogique et pour en faire un argument en
faveur de ceux qui soutiennent qu’il faut tenir compte de la différence des
stations de naissance de la lune.Ils
disent que l’horaire lunaire est comme l’horaire solaire. De même que les pays
diffèrent par rapport aux heures du début et de la fin du jeûne de chaque jour,
de même ils diffèrent par rapport au début et à la fin du mois du jeûne. Or il
est bien connu que les effets liés à la différence affectant le début du jour
est unanimement reconnu par les musulmans car ceux qui se trouvent à l’Est
entrent en jeûne avant ceux qui se trouvent à l’Ouest et les premiers mettent
fin à leur jeûne avant les derniers. Si nous tenons compte de la différence des
apparaitrions en ce qui concerne les jours, il doit en être de même pour les
mois. Personne ne pourrait arguer que la parole du Très haut: mangez et buvez
jusqu’à ce que se distingue, pour vous, le fil blanc de l’aube du fil noir de
la nuit (Coran,2:187) et la parole du Prophète (Bénédiction et
salut soient sur lui): quand la nuit monte par là et le jours disparait par ci
et que le soleil se retire, le jeûner peut mettre fin à son jeûne., personne
ne peut dire que ceci concerne tous les musulmans dans toutes les régions.
C’est exactement ce que nous disons sur la portée générale de la parole du Très
haut : (Ces jours sont) le mois de Ramadan au cours duquel le Coran a été
descendu comme guide pour les gens, et preuves claires de la bonne direction et
du discernement. Donc quiconque d’entre vous est présent en ce mois, qu’il
jeûne!. (Coran,2:185) et de la parole du Prophète (Bénédiction et salut soient
sur lui): Jeûnez quand vous l’aurez vu et mettez fin à votre jeûne quand vous
l’aurez vu. C’est avis , comme vous le constatez , est solide compte tenu à la
fois de sa formulation , mais aussi de son fondement théorique et du
raisonnementexact qui le sou tend,
raisonnement qui assimile l’horaire lunaire à l’horaire solaire.» Extrait de fatawa
Ramadan recueillis par Ashraf Adoul Maqsoud, p.104.

Le collège des Grands ulémas a publié une déclaration à
ce propos. En voici le texte:

«Premièrement, la différence des stations de naissance du
croissant lunaire est nécessairement connu grâce à la raison et les sens. Aucun
uléma ne le conteste. La divergence de vues des ulémas porte sur la question de
savoir s’il faut en tenir compte ou pas.

Deuxièmement, le fait d’en tenir compte ou de ne pas en
tenir compte fait partie des questions théoriques qui constituent le domaine de
la réflexion personnelle (idjtihad). La divergence de vues dans ce
domaine est une réalité au sein des gens compétents en religion et en science.
C’est le genre de divergence de vues acceptable puisque celui qui a raison est
doublement récompensé pour avoir réfléchi et l’avoir fait justement, tandis
quecelui qui a tort estrécompensé simplement pour avoir réfléchi.

Une divergence de vues oppose les ulémas sur cette
question. Les uns pensent qu’il faut tenir compte de la différence des stations
de la naissance du croissant lunaire tandis que les autres pensent le
contraire. Chaque groupe tire ses arguments du livre et de la Sunna; Parfois
ils utilisent le même texte. C’est le cas de la parole du Très haut: «Ils
t’interrogent sur les nouvelles lunes – Dis : Elles servent aux gens pour
compter le temps, et aussi pour le Hajj [pèlerinage]. (Coran,2:189) et de la
parole du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui): Jeûnez quand vous
l’aurez vu et mettez fin à votre jeûne quand vous l’aurez vu. Mais ils
lesinterprètent et les comprennent
différemment.

Vu des considérations retenues par le Collège et compte
tenu du fait que la divergence sur cette question n’a pas de conséquences à
redouter puisqu’elle persiste depuis 14 siècles, période pendant laquelle nous
ne sachions qu’on ai pu unifierla vision
du croissant pour la Umma Islamique, les membres du Collège des Grand Ulémas
pensent qu’il faut maintenir le statut quo et s’abstenir de polémiquer sur la
question et laisser chaque pays musulman choisir en fonction celui des deux
avis que ses ulémas préfèrent car chaque avis repose sur des arguments.

Troisièmement, le conseil du Collège a examiné la
question de la possibilité d’utiliser le calcul astronomique pour prouver la
naissance du croissant lunaire et ce qui en est dit dans le livre et la Sunna
et passé en revue les propos des ulémas sur la question et décidé unanimement
de ne pas tenir compte du calcul astronomique pour affirmer la naissance du
croissant lunaire devant avoir des effets légaux car le Prophète ( Bénédiction
etsalut soient sur lui) a dit : Jeûnez
quand vous l’aurez vu et mettez fin à votre jeûne quand vous l’aurez vu. Et
dit: ne jeûnez que quand vous aurez vu le croissant lunaire et ne mettez fin à
votre jeûne que quand vous aurez vu le croissant lunaire et d’autres arguments
allant dans le même sens.»

Extrait de Fatwa de la Commission Permanente (10/102).

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