• AI:


    Hello human, I am a GPT powered AI chat bot. Ask me anything!


Gathering thoughts ...







Вопросы, пользы и религиозно-правовые заключения об использовании «куньи» (прозвища)

Top Readz Avatar

Вопрос

У нас в Индии принято давать прозвища маленьким девочкам. Например: Умм Хани, Умм Саляма. Верно ли это?

Хвала Аллаху.

Во-первых.

Хорошо,
когда мусульманин
придает
должное
значение
канонам Шариата
и
интересуется
мнением
Шариата, даже
в мелких
деталях. Но
важнее
интереса –
действие в
соответствии
с тем, что
узнал
человек.

В
вопросе
куньи есть
моменты,
которым следует
уделить
внимание. И
после их
разбора
будет дан
ответ на сам
вопрос.

1.
Кунья – это
прозвище
человека с
приставкой
умм (мать) или
абу (отец);
кунья
отличается
от имени и фамилии
человека;

2.
Кунья – это проявление
уважения к
человеку;
противоположно
фамилии,
которая
может указывать
и на
уважение, и
на порицание;

3.
Кунья может
использоваться
в именовании нечестивца,
неверующего,
человека,
который
вводит
нововведения,
в тех
случаях,
когда они
известны
только по
этим
прозвищам,
или если в
этом есть
польза, или
если их имена
противоречат
Шариату.

Всевышний
Аллах сказал:

تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ

Да
отсохнут
руки Абу
Лахаба! Да
сгинет он сам!
(сура
аль-Масад,
аят 1).

Ан-Науауи,
да помилует
его Аллах,
сказал: «Этот
аят
указывает на
дозволенность
использования
прозвища
(куньи) для именования
неверующего,
человека,
совершающего
нововведения
и нечестивца,
если они
известны по
ним, или если
в упоминании
их имени есть
заблуждение. Всевышний
Аллах сказал:

تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ

„ Да
отсохнут
руки Абу Ляхаба!
Да сгинет он
сам!“ (сура
„аль-Масад“,
аят 1). Абу
Ляхаба звали ‘Абдульиузза.
Ученые
сказали, что
в аяте он упоминается
по прозвищу,
так как был
известен по
нему; другие
же считали –
что его имя
означает
рабство
идолу
(аль-Узза – имя
идола).

Я
(то есть
ан-Науауи)
укажу, что
подобное
повторилось
и в хадисе, в
котором
упоминается
Абу Талиб, тогда
как его имя
было ‘Абдуманаф.
Также среди
достоверных
хадисов есть
хадис: „Это
– могила Абу
Ригаля“, и
подобных
случаев много.
Кунья
используется
тогда, когда
выполняется
условие, которое
мы упомянули;
если же оно
не
выполняется,
то прозвище к
имени не
прибавляется»
(Аль-азкар. С. 296).

4. Прозвище
не
обязательно
даётся с
использованием
имен детей.
Кунья может
иметь отношение
к чему-то
неодушевленному
или к какому-то
животному.
Например, использовались
прозвища Абу
Тураб (отец
земли), Абу
Хирр или Абу
Хурайра (отец
кота или
кошечки).

5.
Имена,
используемые
в прозвище,
не обязательно
могут быть
именами
детей самого
человека. К
примеру,
прозвище Абу
Бакр
ас-Сыддык.
Как известно,
у Абу Бакра
не было сына
по имени
Бакр.

6. Не
обязательно в
кунье
использовать
имя старшего
из детей, несмотря
на то, что это –
предпочтительнее.

Когда
Хани со своим
народом
прибыл к
посланнику
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
пророк
услышал, что
Хани
прозвали Абу
аль-Хакамом.
Посланник
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
позвал его к
себе и
сказал: Воистину,
Аллах – Судья
(аль-Хакам), и
решение принадлежит
Ему. Почему
тебя
прозвали Абу
аль-Хакамом? Хани
ответил: Когда
кто-либо из
моего народа
спорит с
другим, то
они
обращаются
ко мне. И я
сужу между
ними так, что
обе стороны
остаются
довольны моим
решением.
Тогда
посланник
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
сказал: Что
может быть
лучше этого!
А нет ли у
тебя сына? Он
ответил: У
меня есть
Шурейх,
Муслим и ‘Абдуллах. Пророк
спросил: А
кто из них
старше? Он
ответил:
Шурейх.
Тогда ты – Абу
Шурейх, –
сказал посланник
Аллаха, мир
ему и
благословение
(Абу Дауд № 4955,
ан-Насаи № 5387).
Аль-Альбани в
Сахих Аби
Дауд сказал,
что хадис
достоверен.

Постоянному
комитету по
выдачам фетв
задали
вопрос:
Можно ли
дать
прозвище
человеку по
имени его
младшего
сына, потому
что старший
его сын умер
в
младенчестве?

Комитет
ответил: «Лучше,
чтобы в кунье
человека
использовалось
имя старшего
сына: умер он
или жив.
Однако если
кто-то
прозвал его
по имени
младшего сына,
то в этом нет
греха, как в
случае, когда
старший сын
мертв, так и в
случае, когда
он жив.

И
только Аллах –
Обладатель
помощи. Да
благословит
Аллах и приветствует
пророка
нашего
Мухаммада,
его род и
всех его
сподвижников.

Члены
Постоянного
комитета:
шейх ‘Абдуль‘азиз
ибн Баз, шейх ‘Абдурраззак
‘Афифи, шейх ‘Абдуллах
ибн Ку‘уд» (Фатауа
аль-ляджна
ад-даима. Т. 11. С. 487).

7. В
кунье можно
использовать
и имена
дочерей. На
это запрета
нет.

Ан-Науауи,
да помилует
его Аллах,
сказал: Мужчине
дозволено
пользоваться
прозвищем в
виде „Отец
такой-то“, или
„Отец
такого-то“, а
женщине –
„Мать
такой-то“ или
„Мать
такого-то“. Какая
бы форма ни
использовалась,
на это
запрета нет.
Многие
достойные
предшественники
этой общины,
среди
которых были
сподвижники,
таби‘ины и
последующие
за ними
поклонения,
использовали
прозвище в
форме „Отец
такой-то“.
Среди них был
‘Усман
ибн ‘Аффан, да
будет доволен
им Аллах, у
которого
было три
прозвища: Абу
‘Амру, Абу ‘Абдуллах
и Абу Ляйля, а
также Абу
ад-Дарда, в
прозвище
которого используется
женское имя,
и Умм
ад-Дарда
аль-Кубра…
(Аль-азкар. С. 296).

8.
Предыдущие
положения
касаются как
мужчин, так и
женщин.

9. Владелец
прозвища
может и не
иметь детей,
но это не
мешает ему
использовать
кунью.

‘Аиша, да
будет
доволен её
Аллах,
сказала: О посланник
Аллаха, у
всех моих
подруг есть
прозвища
(кунья), и
только у меня
нет. Он
сказал: Возьми
прозвище,
используя имя
своего сына – ‘Абдуллаха
ибн
аз-Зубейра
(жены
пророка, да
благословит
его Аллах и приветствует,
являются
матерями
правоверных –
прим. пер.). И
она
использовала
кунью Умм ‘Абдуллах
до самой
смерти
(Муснад имам
Ахмад. Т. 43. С. 291). Исследователи
Муснада
сказали, что
этот хадис
достоверен.
Аль-Альбани в
Ас-сильсиля
ас-сахиха (№ 132)
также подтвердил
это.

10. Мужчина
или женщина
может
использовать
кунью после
женитьбы
(замужества),
и до того, как
у них родится
ребенок.
Этому ничего
не мешает.

‘Абдуллах
ибн Мас‘уд, да
будет
доволен им
Аллах,
сказал, что
посланник
Аллаха, да
благословит
его Аллах и приветствует,
прозвал его
Абу ‘Абдуррахман
до того, как у
него родился
сын (аль-Хаким;
ат-Табарани.
Аль-кабир. Т. 9. С.
65). Ибн Хаджар в
Фатх
аль-Бари (Т. 10. С. 582)
сказал, что
хадис
достоверен.

От
Ибрахима
ан-Наха‘и
передается,
что Ибн Мас‘уд
прозвал ‘Акляму
прозвищем
Абу Шибль до
того, как у
того родился
ребенок (Аль-Бухари.
Аль-даба
аль-муфрад.
Глава о прозвище
до того, как
рождается
ребенок). Аль-Альбани
в Сахих
аль-адаб
аль-муфрад (С.
848) сказал, что хадис
достоверен.

11. Также
нет запрета
тому, чтобы
давать прозвище
маленькому
ребенку
(мальчику или
девочке):
даже если
прозвище
даётся до
отлучения от
груди или
сразу после
рождения.

Ученые
упомянули несколько
польз от
использования
прозвищ для
маленьких
детей.
Некоторые из
них: личность
ребенка
становится
сильнее, это
отдаляет
ребенка от
плохих
прозвищ, а также
вселяет
оптимизм, что
ребенок
проживет,
пока у него
родится
ребенок.

Именование
детей по кунье
закреплено
Сунной
пророка, да
благословит
его Аллах и
приветствует.

Анас
ибн Малик, да
будет
доволен им
Аллах, сказал:
Пророк, да
благословит
его Аллах и приветствует,
был лучший из
людей по
нраву. У меня
был брат,
которого
называли Абу ‘Умейр,
и, я думаю, его
уже отлучили
от груди,
и однажды пришел
посланник
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
и сказал ему:
„О Абу ‘Умейр, что
сделала
птичка (Абу ‘Умейр
играл с нею)?“ (аль-Бухари
№ 5850 и Муслим № 2150).

Этот
хадис приходит
в Сахих
аль-Бухарив главе
О прозвище,
которое дают
маленькому
ребенку, а
также
мужчине до
того, как у
него родится
ребенок.

Ан-Науауи,
да помилует
его Аллах,
сказал: В
этом хадисе
очень много полезных
наставлений.
Он указывает
на
дозволенность
давать
прозвище человеку,
у которого
еще нет
детей, и на дозволенность
давать кунью
ребенку. И в
этом случае
прозвище не
является
ложью (Шарх
Муслим. Т. 14. С. 129).

В
Энциклопедии
по фикху
сказано: «Ученые
говорили, что
ребенка называли
по кунье,
надеясь на
то, что он доживет
до возраста,
когда у него
будут дети, а также
во
избежаниеплохих
прозвищ.

Ибн
‘Абидин
сказал: „Если
маленького
ребенка
называют Абу
Бакром, то
некоторым
это не
нравится. Однако
большинство
людей не
считают это нежелательным,
потому что
люди дают это
прозвище в
надежде на
лучшее“»
(Аль-маусу‘а
аль-фикхийа. Т.
35. С. 170-171).

Таким
образом, это
и есть ответ
на вопрос. Давать
детям
соответствующие
куньи (прозвища)
разрешено,
даже если это
еще грудной
ребенок.
Можно давать их
как
мальчикам,
так и девочкам.
И даже если
это прозвища
некоторых
сподвижников
или
сподвижниц,
то это не
порицается.

А
Аллаху
ведомо лучше.

Tagged in :

Top Readz Avatar

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

Alexa Liv

1.5M Followers

Check out our new font generatorand level up your social bios. Need more? Head over to Glyphy for all the fancy fonts and cool symbols you could ever imagine.

Latest Posts

Categories