• AI:


    Hello human, I am a GPT powered AI chat bot. Ask me anything!


Gathering thoughts ...







Богословское заключение о взятии проб для проведения анализов у погибшего

Top Readz Avatar

Вопрос

Я хочу работать в лаборатории, занимающейся противоядиями. Второстепенной деятельностью лаборатории является проведение анализов проб, взятых у погибших. В большинстве случаев это ногти, волосы или некоторые жидкости из тела (кровь, содержимое желудка), иногда это бывают внутренние органы (печень, почка). Эти анализы проводятся в случаях, когда есть подозрения в причине смерти, когда есть вероятность того, что человек умер по причине отравления.
До этого я слышал, что тело мусульманина неприкосновенно как при жизни, так и после его смерти. Поэтому, я хочу убедиться в дозволенности проведения подобных анализов. Соблюдается ли эта неприкосновенность в некоторых случаях, а в других – нет? Было бы отлично, если вы бы упомянули слова таких ученых, как шейх аль-‘Усеймин, аль-Альбани, Ибн Баз по этому или близкому вопросу.
До этого я слышал, что тело мусульманина неприкосновенно как при жизни, так и после его смерти. Поэтому, я хочу убедиться в дозволенности проведения подобных анализов. Соблюдается ли эта неприкосновенность в некоторых случаях, а в других – нет? Было бы отлично, если вы бы упомянули слова таких ученых, как шейх аль-‘Усеймин, аль-Альбани, Ибн Баз по этому или близкому вопросу.

Хвала Аллаху.

Основой, закрепленной Законом Всевышнего Аллаха, является проявление уважения и неприкосновенность мусульманина при жизни и его тела после смерти. Поэтому мусульманам было приказано беречь тела погибших, хоронить их, не посягать на честь погибших и не унижать их. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Сломать кость мертвому человеку подобно тому, что ее сломают живому (Абу Дауд № 3207, Ибн Маджа № 1616). Хадис передается от ‘Аиши, да будет доволен её Аллах, аль-Альбани в Сахих Аби Дауд сказал, что хадис достоверен. Это тот самый хадис, на который в своем вопросе указал брат. Таков этот хадис дословно.

В наше время бывает необходимость и крайняя нужда, которая приводит к исключениям из правил, касающихся погибших. Появилась необходимость в фетве, которая бы регулировала те исключения. Фетвы были изданы академиями по фикху и научными организациями. Они постановили, что тело мусульманина дозволено вскрывать в процессе расследования уголовного преступления для установления причины смерти. По поводу этого пункта нет разногласий, так как выгода здесь превышает намного.

К этому же относится вскрытие для установления причин смерти не в рамках расследования уголовного преступления, но для определения сущности болезни, которая привела к смерти, особенно это касается случаев во время эпидемий.

Третьим исключением является проведение вскрытия для обучения студентов медицинских учебных учреждений, для ознакомления их с истинным расположением внутренних органов. Но при этом, даже если польза в этом случае так же велика, не следует проводить обучение на телах погибших мусульман, а также погибших неверующих, находящихся под защитой мусульман /зимми/, или с которыми мусульмане заключили договор. Поэтому, это обучение дозволено проводить на телах тех, кто сражался против мусульман, а также на телах вероотступников.

Это мнение является базовым у наших ученых и шейхов. Это мнение высказали в своих постановлениях уважаемые академии по фикху.

В ответе на вопрос № 93820 мы привели мнение Организации Больших Ученых, постановление Академии Фикха, а также фетву шейха ‘Абд аль-‘Азиз ибн База, да помилует его Аллах.

Шейх аль-Альбани, да помилует его Аллах, считает, что вскрывать тело неверующего запрещено, если только его семья не даст свое разрешение на это. Об этом он сказал в аудиозаписи № 809 в серии аль-Худа уа-н-нур. Слова шейха охватывают и неверующего, сражающегося против мусульман. Он сказал, что мусульмане обязаны похоронить его, даже если он был убит на поле сражения.

Подобное мнение высказывал и шейх аль-‘Усеймин, да помилует его Аллах, в аль-Фатауа-с-суласийа, но он связал это с тем, что подобные действия (вскрытие) является надругательством над телом убитого. А подобное запрещено, так как может привести к тому, что то же сотворят и с телами погибших мусульман.

Слова шейха аль-Фаузана Вы можете прочесть в ответе на вопрос № 107345.

Резюме.

Мы опираемся на мнение, которые было высказано в фетве Постоянного Комитета, в постановлении Академии Исламского Фикха. Они указали условия и критерии в решении этого вопроса.

А Аллах знает лучше.

Tagged in :

Top Readz Avatar

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

Alexa Liv

1.5M Followers

Check out our new font generatorand level up your social bios. Need more? Head over to Glyphy for all the fancy fonts and cool symbols you could ever imagine.

Latest Posts

Categories